Silvestre Baudrillart

La Lettre administrative

Silvestre Baudrillart — 2014-06-29T14:26:00Z

1) Les objectifs

Il s'agit de s'adresser à un organisme administratif, à une entreprise ou à une autre structure.
On appelle cela une lettre de « requête » : on veut obtenir quelque chose ou présenter une réclamation. Comment faire pour que cette requête soit couronnée de succès ? Il s'agit de respecter des formes de politesse, ce qui suppose qu'on s'adresse à une personne, que l'on ne connaît pas ; et ce sera peut-être le seul contact que l'on aura avec elle.

2) Les formes

a. Le format
Format A4, marge de 2,5 cm de tous les côtés. On écrira de préférence à la machine, car les écritures manuelles sont plus difficiles à déchiffrer.

b. Les adresses
En haut à gauche, le nom et l'adresse de l'expéditeur. A droite, avec un décalage, celle du destinataire. En-dessous, aligné également à droite, la date (et le lieu : Paris, le…).

c. L'objet
En deux lignes, on indique rapidement l'objet de la lettre (sur toute la largeur).

d. A qui s'adresser ?
On met au centre le titre de la personne à laquelle on s'adresse (qui ne nous est pas « chère ») :
Monsieur le Directeur/Madame la Directrice,

e. Clarté du contenu
On reprend très simplement l'idée de notre requête, dans les termes les plus clairs possibles, en exposant les faits.

f. Formule finale
« Cordialement » pour une lettre commerciale. Si on s'adresse à une personnalité (professeur, haut fonctionnaire…) : « Veuillez agréer, Monsieur, l'assurance de ma haute considération/de mon profond respect. » Si c'est une femme, ne pas lui envoyer ses « sentiments. »

3) Les titres de politesse

Ils répondent à un code très précis, que l'on peut trouver dans le « Bottin mondain » ou dans d'autres ouvrages. Des formules finales sont aussi proposées pour chaque catégorie de personnes.

Bien se tenir à table

Silvestre Baudrillart — 2014-06-29T14:23:00Z

1) Les objectifs

Le repas est le lieu par excellence de la sociabilité. C'est à table qu'on distingue l'honnête homme du goujat. Il s'agit donc en ce domaine de s'astreindre à une discipline de fer et de respecter au moins les règles élémentaires de la politesse. La première d'entre elles est la patience. Ne pas s'approcher de la table sans y être invité par la maîtresse de maison et une fois assis, attendre que tous les convives soient servis avant de commencer à manger. Peu importe si ce qu'il y a dans votre assiette refroidit, vous devez attendre que l'hôte d'honneur ou les maîtres de maison aient commencé.

2) La position

La position correcte à table est la suivante : se tenir droit sur sa chaise sans s'appuyer sur le dossier, les bras le long du corps et les poings sur la table, près du bord.

Ne pas mettre les coudes sur la table ni placer l'avant-bras parallèlement au bord de la table.

3) A éviter

Les bruits de bouche, les éclaboussures, les précipitations en tout genre sont à proscrire. Un fameux « code de la table » datant de 1642 édictait les règles élémentaires de la cour d'Autriche : « On ne doit pas se balancer sur sa chaise, ni se frotter contre son siège, boire la bouche pleine, mettre les mains dans les plats, jeter les os sous la table, lécher ses doigts, cracher dans les assiettes, se moucher dans la nappe, boire bestialement ». On peut ajouter dans les attitudes bestiales à éviter absolument : manger la bouche ouverte et parler la bouche pleine. Si on vous interroge alors que vous avez la bouche pleine, avalez calmement et parlez après avoir vidé votre bouche. Vous devez donc, et cela est d'ailleurs beaucoup plus élégant, faire de petites bouchées. Tous les comportements qui tiennent du goinfre sont à éviter, vous passeriez pour un pique-assiette qui ne sait pas se tenir.

Les fautes de goût (de politesse) décrites ci-dessus sont les plus lourdes, les moins pardonnables à un homme bien élevé. Mais sachez aussi que
on ne lit jamais à table, surtout en compagnie d'une femme
on ne déplie sa serviette que dans le sens de la longueur (pas entièrement donc) et on la pose sur les genoux (pas de serviette autour du cou sorti de la petite enfance)
on ne pose pas les coudes sur la table
on ne fait pas de gestes brusques
on n'étale pas ses mains
on ne joue pas avec son couteau, avec son verre, avec son pain ni avec son porte-couteau.
Si vous vous sentez l'âme d'un artiste, attendez d'être seul pour façonner de petites sculptures en mie de pain.

Dans une moindre mesure, ne jamais poser vos couverts sales sur la table ni sur le rebord de votre assiette. Utiliser le porte-couteau ou les placer dans son assiette. A la fin du repas, ne pas replier sa serviette mais la poser à droite de son assiette.

Ne pas être désagréable avec le personnel de service, mais ne pas non plus lui parler. Pour indiquer qu'on a assez de vin à un maître d'hôtel qui voudrait nous servir, toucher son verre du doigt. Ne pas dire merci, ne pas soulever son verre (sauf la coupe de champagne) lorsqu'on sert.

4) Comment bien se tenir

Pour boire, ne pas mettre les doigts en « aile de pigeon ». Pour manger, prendre la fourchette de la main droite ; si on utilise un couteau, prendre la fourchette de la main gauche et le couteau de la main droite. Les index ne doivent pas se rapprocher des dents de la fourchette ni dépasser la virole qui sépare le manche de la lame du couteau. Ne pas utiliser son couteau pour accumuler des aliments sur la fourchette tenue en main gauche. Seuls les biscuits, la pâtisserie sèche, les raisins et les cerises peuvent se manger avec les doigts. A ces exceptions près, tous les aliments doivent être mangés avec des couverts, y compris les fruits, les gâteaux, les tartes…

Quant au pain, s'il est un des composants indispensables de la table, il doit être utilisé avec élégance. N'en coupez pas d'énormes morceaux pour « pousser » mais découpez-en de petites portions que vous tiendrez délicatement. Ne mordez pas directement dans votre morceau de pain et ne « saucez » pas votre assiette, même si votre bout de pain est au bout de votre fourchette.

Se présenter

Silvestre Baudrillart — 2014-06-29T14:19:00Z

1) Savoir-vivre, communication ou tact ?

La politesse est à la charnière entre l'intérêt personnel et le souci des autres. Si je respecte les usages, je fais plaisir aux autres, mais par ailleurs, je sers mon intérêt, puisque je donne de moi-même une image satisfaisante. Il est élémentaire de dire qui on est, et c'est aussi la meilleure manière, si l'on respecte les formes, d'obtenir le même renseignement de la part de la personne avec qui on parle.

2) Règles élémentaires

a. La tenue
Le costume est le premier élément sur lequel nous serons jugés par notre interlocuteur. Il faut porter le costume qui convient le mieux aux circonstances. Il ne s'agit pas d'« être soi-même », comme si nos vêtements étaient une seconde peau. Ville, campagne, entretien d'embauche ou de stage, type de compagnie : le vêtement est surtout une marque de logique, de tact et de goût.

b. Le regard, la voix, la poignée de main
Plonger dans les yeux de son interlocuteur(trice) un regard franc, simple, sans effronterie, vantardise ni agressivité. Sourire avec les lèvres et les yeux, aimablement. Le timbre de la voix doit être clair et agréable, de façon qu'on entende bien notre nom. La poignée de main est franche, mais ce n'est pas un shake-hand à l'américaine (on ne se secoue pas le bras), en particulier pour les femmes (il ne s'agit pas de leur broyer les doigts, souvent bagués). La circonstance (mondaine) peut imposer le baise-main, qui ne doit jamais se faire en pleine rue ou dans un lieu public extérieur.

c. Que dire ?
Son prénom et son nom, sans les faire précéder de « monsieur », ce qui serait quelque peu ridicule. On peut rapidement mentionner son lien avec l'occasion (« Je suis un cousin du marié »). Et surtout pas : « Et vous ? » L'interlocuteur peut désirer rester anonyme, et c'est son droit. Et la réponse la plus courante est : « Enchanté ».

d. Certains profs se répètent…
Cela se repère assez vite, et permet de ne noter qu'une idée sur trois.

e. Faire un effort de structuration.
Certains profs donnent le plan du cours, soit sur une feuille, soit au tableau. C'est une aide précieuse. En tenir compte au moment d'organiser sa prise de notes. Il faut mettre des n° et souligner les titres, et même changer de couleur pour les idées importantes. La mise en valeur doit pouvoir se faire en tenant compte du ton de la voix du prof.

Il n'y a pas de « support » ? On doit tout de même s'efforcer de restructurer le cours :
En interrogeant le prof opportunément, pour lui demander s'il a effectivement changé de partie
En étant très attentif aux « formules de passage », telles que « donc », « alors », « en revanche ».

Est-il bon de reformuler différemment ? Dans la plupart des cas, si on a compris qch, il faut le reformuler. Mais on doit prendre texto les faits, dates, citations et formules.

3) L'ordre

Un cours a un ordre, bien sûr. Il se structure autour d'une idée maîtresse : la trouver et l'encadrer. Henri Poincaré ne prenait aucune note, il croisait les bras, fermait à demi les yeux, et « saisissait l'ordre du cours, plus important que les éléments mêmes. » Bien entendu, il faudra prendre des notes. En sciences, en Histoire, en français même, le cours est un livre : tout prendre.

L'art de la conversation

Silvestre Baudrillart — 2014-06-29T14:15:00Z

1) Vie sociale et conversation

La conversation informelle véhicule des enjeux importants : elle crée la sociabilité, elle permet des rencontres, elle est un moyen de transmettre des informations et peut avoir des répercussions dans la vie professionnelle.

2) Les excès à proscrire

Dans la conversation se révèle le naturel de chacun. Un peu d'auto-surveillance permet que cette révélation soit avantageuse.

On peut pécher par excès en parlant interminablement, en mettant un quart d'heure à raconter une anecdote sans intérêt. Trop de circonstances noient l'auditeur. Il faut éviter aussi de raconter deux fois la même chose au même interlocuteur.

Le gaffeur est celui qui raconte des choses qu'il ne devrait pas dire. Selon le vieux conseil, tournons sept fois notre langue dans notre bouche avant de parler.

Le ton professoral tue la conversation. Un professeur est à sa place en cours, mais dans une atmosphère informelle, il faut plus de simplicité.

L'interruption fréquente de l'interlocuteur est une faute de politesse, et elle marque aussi un manque d'écoute.

Ramener tout à soi est peu agréable pour les autres participants : si l'on veut que les autres gardent un bon souvenir de notre conversation, le plus stratégique est de ramener tout à eux, et de porter les propos sur des choses qui leur font plaisir.
La critique et la médisance sont des pentes « naturelles », mais elles ne révèlent pas une grande noblesse d'âme. On a toujours peur de quitter une telle conversation, car on sait que dès qu'on aura le dos tourné, elle se reportera sur le dernier absent.

La polémique brise, elle aussi, l'atmosphère détendue d'un repas ou d'un buffet. S'il y a désaccord, mieux vaut proposer de faire lire un article que de se lancer, à brûle-pourpoint, dans une bataille verbale.

3) Les qualités à acquérir

Ecoutons avant de parler. Point n'est besoin de s'exprimer sans cesse. La conversation suppose deux partenaires, et l'homme d'aujourd'hui a surtout besoin d'être écouté.

Sachons complimenter. Une des principales motivations humaines réside dans les paroles encourageantes. Et si nous avons quelque chose à demander, notre interlocuteur sera mieux disposé par nos compliments.

Racontons des anecdotes positives. Si nos récits touchent à des valeurs positives : un travail bien fait par autrui, un exploit sportif, une preuve d'affection, les auditeurs en sortiront revigorés, pleins de bonne humeur.

4) Parlons peu, mais parlons bien

L'art de la conversation renvoie à de nombreuses qualités humaines : l'écoute, l'humilité, la prudence... Si nous en sommes convaincus, nous mesurerons peut-être mieux la portée de nos paroles, et nous nous exprimerons à bon escient.

Les vacances en bref

Silvestre Baudrillart — 2013-08-06T16:50:02Z

A. Les vacances

1) Une coupure nécessaire

• J'ai besoin de cesser les activités scolaires pour avoir l'esprit plus disponible à la rentrée.

• Le mot vient de « vacare » (être vacant) ; mais il a donné « vaquer à » : s'occuper à…

2) Un temps de reconstruction

• Vaquer à mes occupations, c'est aussi une activité indispensable à mon équilibre.

• J'ai besoin de ce temps libre pour faire des démarches, ranger ma chambre, faire des travaux d'entretien, me livrer à un loisir, retrouver mes amis…

3) Ce qu'on ne peut interrompre

• Les vertus : continuer à rendre service, être poli, obéissant, juste, joyeux, fidèle en amitié…

• La vie spirituelle : continuer à prier chaque jour (Messe en semaine, chapelet), et même consacrer plus de temps à Dieu : restaurer une chapelle, faire un pèlerinage…

• La recherche du savoir : lire, visiter des monuments, découvrir la nature, discuter…

B. Dangers des vacances

1) L'égoïsme

• Ne penser qu'à soi, qu'à sa détente. Cesser tout esprit de service.

• Le diable ne prend pas de vacances : il profite des nôtres pour nous tenter.

2) Le ramollissement

• Perdre toute volonté, abandonner la vie chrétienne. « Le dimanche, c'est trop dur d'aller à la Messe… »

• Vie mondaine trop intense : soirées, boisson, horaires relâchés, vie sentimentale…

• « Tous les péchés, m'as-tu dit, paraissent guetter le premier instant d'oisiveté. L'oisiveté même doit déjà être un péché ! »
(St Josémaria, Chemin, 357)

3) L'oubli des habitudes scolaires

• Deux mois, c'est trop long : on peut perdre beaucoup, en niveau et en résultats. Les notes de rentrée témoignent de ces pertes.

• Les devoirs de vacances permettent d'éviter ce fléchissement.

C. Comment bien profiter des vacances ?

1) Avoir son temps bien occupé

• « Le repos n'est pas de ne rien faire : c'est se distraire par des activités exigeant moins d'effort. »
(St Josémaria, Chemin, 357)

• Projets d'action : sports, travaux d'intérieur et d'extérieur, séjours de formation…

• Objectifs culturels : livres qu'on n'a pas le temps de lire pendant l'année, approfondir une langue, découvrir une science, visites…

• Amitié et vie de famille : j'essaie de mieux connaître et apprécier ceux qui me sont chers.

2) Avoir une règle de vie

• Ordre : je range mes affaires, je fais mon lit, je m'efforce de vivre dans la propreté et d'entretenir mon matériel.

• Horaires : j'ai des nuits plus longues, mais je me couche et me lève à l'heure prévue.

• Service : ayant plus de temps, je prends sur moi une plus grande part du poids de la famille, pour soulager les parents.

• Attitude : je suis toujours disponible et souriant, pour rendre la vie agréable aux autres.

• Prière : je prie chaque jour, j'assiste à la Messe en semaine, je renforce ma vie spirituelle.

• Apostolat, évangélisation : je parle de Dieu à mes amis, je prie avec eux.

3) Devoirs de vacances

• Deux méthodes : en faire un peu chaque jour, pour garder la main ; ou bien s'y remettre après une longue coupure, de quinze jours à un mois. Mais éviter de tout bâcler à la fin.

• L'objectif est d'améliorer son niveau dans une matière, ce qui suppose du temps et de la régularité : une heure par jour.

• Les faire le matin, pour avoir l'esprit libre dans la journée.

• Les faire soigneusement, dans le silence.

• Quelques jours avant la rentrée, travailler de façon plus intensive, pour se remettre en route.

Le Club Fennecs propose des séjours en juillet pour bien démarrer les vacances :
— Séjours d'anglais 4e-3e et 2de -Terminale
— Camp VTT multisports dans le Jura 4e-Tle
— Séjour sous tente dans le Jura CM2-5e

(Formation chrétienne confiée à l'Opus Dei)

Des vacances culturelles

Silvestre Baudrillart — 2013-08-06T16:41:51Z

« Vacances » rime-t-il avec « culture » ? A priori, non. Et pourtant...

Qu'allons-nous chercher dans les vacances ? Interrogeons nos contemporains. Plus que de repos, il est souvent question de « coupure ». Dormir ne fait pas des vacances. Bien sûr, il faut se reposer, vivre à son rythme. Mais vivre aussi au rythme de ses attentes les plus profondes. Ces grandes espérances, les philosophes, dans la tradition d'Aristote (Ethique à Nicomaque), les ont rassemblées sous un seul mot : « bonheur ».

Le bonheur ? Mot usé, mot creux, et pourtant si riche de potentialités variées. Le bonheur, c'est l'accomplissement de l'humanité, l'actualisation de son potentiel de joie, de douceur, de perfection, de vérité, de beauté, de spiritualité. L'homme trouve son bonheur dans tous les aspects de sa vie. Son travail, sa vie de famille, ses relations sociales, sa vie de prière s'il est croyant, doivent en constituer le fond. Mais il éprouve souvent, au milieu de cette vie ordinaire, comme une lacune ou un déséquilibre qui s'ajoute à la fatigue des jours.

Bien vivre les vacances, c'est y mettre le complément d'humanité qui manque au rythme trépidant de notre année de travail. « Humanité », avez-vous dit ? Les « humanités » : un mot encore, mais cette fois-ci trop oublié. Il s'agit de l'étude des auteurs gréco-latins ; ces hommes qui cultivaient un idéal d'équilibre, qui cherchaient à comprendre les passions et les défaillances de l'homme à la lumière de la raison, en fuyant les explications mythologiques et le sentimentalisme.

Ayons le courage, pour ces vacances, d'aller chercher dans notre bibliothèque, ou en librairie, un de ces « vieux auteurs » toujours jeunes. On les réédite sans cesse. L'Antigone de Sophocle : doit-on suivre la loi des hommes ou obéir à la volonté divine ? « Je suis née pour partager l'amour, non la haine »... L'Iliade, avec ses merveilleux caractères de héros à la psychologie très fine : Hector prenant son petit enfant dans ses bras et versant des larmes sur les remparts de Troie, le vieux Priam venant réclamer en suppliant le corps de son fils sous la tente d'Achille... Saint Augustin, et ses émouvants accents de sincérité dans les Confessions, ou la fresque historique de la Cité de Dieu. Tacite, et sa peinture au couteau d'une époque ambitieuse et violente, aux passions déchaînées.

Allons voir aussi du côté de ceux qui ont exploré, de notre temps, les tréfonds de l'âme humaine. Stefan Zweig a été édité récemment dans la collection « Bouquins » : La Pitié dangereuse évoque les risques d'un amour issu de la compassion, dans la lignée d'un Dostoïevsky (lire ou relire Crime et châtiment, pour une profonde leçon sur la conscience). Irène Némirowsky, juive russe de langue française, publiée récemment elle aussi, pour sa fresque intimiste de l'exode de 1940, Suite française. Et pourquoi ne pas relire, en parallèle, les beaux Silences de la mer de Vercors ?

Que lisent les enfants ? Profitons de ce temps de vacances pour entrer dans leur univers, et découvrir Le Seigneur des Anneaux ou Narnia, belles œuvres pleines d'humanité et d'imagination. Comment parler avec eux, les conseiller dans leurs lectures, sans partager un peu de leur monde et de leurs préoccupations ? Rassembler la famille, corps et âmes, est un des grands objectifs des vacances : sachons ne pas le manquer.

Des vacances culturelles ne se limitent pas aux livres. Il est venu, le temps des cathédrales, et des châteaux, et des paysages, et même des bons vieux films de ciné-club. Visitons, explorons, découvrons notre patrimoine... ou celui des autres. La culture est partage, échange, découverte. Et parlons de ce que nous avons lu. Et écrivons : un roman, un article, ou... des lettres. Les lettres de vacances sont un objectif en soi : de belles lettres d'amour ou d'amitié, qui laissent une trace dans les âmes de l'auteur et du destinataire. Et finalement, jouons : jouer une pièce pour la famille ou pour un cercle d'amis, voilà une façon unique de s'approprier un auteur de théâtre. Et seules les vacances le permettent.

Lire les classiques de tous les temps, pour mieux se comprendre et comprendre les autres et l'univers... Visiter, parler, écrire, jouer : autant d'activités que suggèrent et accompagnent les livres, et un beau programme pour des vacances intelligentes et enrichissantes.

Silvestre BAUDRILLART,
Professeur de Lettres au collège HAUTEFEUILLE (Courbevoie, 92)

Les mots de l'éducation

Silvestre Baudrillart — 2013-01-02T09:33:49Z

L'éducation est avant tout un travail de parole : faire découvrir de nouvelles choses à l'enfant, à travers des mots ou des définitions nouvelles. Le jeune aborde les réalités du monde à travers le prisme du langage. Par conséquent, les mots qu'emploient les éducateurs ont une importance capitale, et doivent être calibrés au millimètre près.

La crudité du langage

Parfois, l'éducateur utilise devant l'enfant un langage cru, vulgaire : pourquoi ? Crue, la nourriture est-elle plus authentique ? N'est-elle pas simplement moins digeste ? En s'exprimant grossièrement, on fait peut-être de l'esprit, un humour vulgaire et facile ; mais l'enfant, frappé par la force des images, retient surtout leur violence et leur agressivité. Alors, pourquoi ne pas utiliser, avec les jeunes, des mots d'un vocabulaire plus choisi ? Veut-on les inviter à un monde de haine, ou les pousser à développer autour d'eux la courtoisie et la charité ?

Les mots sont les miroirs de l'âme : celui qui répugne à utiliser un vocabulaire précis, une syntaxe raffinée, ne manifeste que la grossièreté de ses sentiments. L'amour courtois l'avait bien compris au Moyen Âge : on ne parvient à la délicatesse du cœur que par le travail sur la parole.

Peut-on éviter un juron, une expression qui jaillit lors d'un coup de marteau malheureux ? Non, certes, mais on peut présenter ses excuses, et utiliser dans toutes les autres circonstances un lexique élégant et digne de la noblesse de la condition humaine.

Les mots qui servent de repère

A certains moments-clés de la vie, l'éducateur fait passer au jeune une notion importante, une consigne dont il se souviendra peut-être toute sa vie. C'est une correction, ou encore une indication globale, une maxime à retenir… « On ne frappe pas une femme, même avec une rose. » Pourquoi cette jolie phrase se grave-t-elle dans l'esprit aussi facilement et aussi profondément ? Ces formules doivent être particulièrement choisies. Réunies, elles formeront pour le futur adulte un tableau de la vie idéale, et il importe que ce panorama soit en harmonie avec la foi, et avec la supériorité de l'esprit sur la matière.

Bien entendu, la plupart de ces maximes ont trait au bon sens, et ne touchent ni à la foi, ni à la philosophie ; pourtant, il importe de les méditer, de les passer au crible de la prière, pour être à même de se rendre compte si, réellement, elles sont saines et solides, et peuvent servir à construire une personne.

Les mots de l'éducation affective

Dans cet ensemble, l'éducation affective a un relief particulier, puisque, bien souvent, les parents sont amenés à en parler à leurs enfants alors qu'eux-mêmes n'ont pas ou presque reçu de formation dans ce domaine. Il s'agit donc de créer entièrement un vocabulaire, beau et évocateur, qui permette à l'enfant de se construire des repères plus solides que ceux qu'il peut glaner dans la cour de récréation ou en écoutant telle ou telle radio démagogique et aguichante.

Les jugements catégoriques

Parmi ces mots qui construisent ou démolissent, une place à part revient aux jugements catégoriques, à ces formules sans appel, en général négatives, dont les adultes sont coutumiers vis-à-vis des enfants. Certains mots sont piégés, car ils comportent une connotation franchement humiliante : en les entendant à son adresse, le jeune sentira peut-être s'abattre tout le poids de la misère de monde sur ses épaules. Répétons-le : ce n'est pas parce qu'un élève a rendu une copie nulle qu'il est nul. Ce n'est pas parce qu'un jeune s'est mal conduit qu'il est insupportable. Il faut trouver le moyen de dissocier la personne de son comportement, pour lui offrir une porte de sortie honorable, sans l'enfermer dans une image péjorative de lui-même.

Courtoisie, politesse et tact

L'atmosphère familiale, comme l'atmosphère scolaire, doivent être imprégnées de cette courtoisie : s'ils voient les adultes s'en faire les promoteurs actifs, les jeunes seront poussés à les imiter. On ne dira donc jamais assez l'importance de l'exemple. La politesse n'est pas simplement un ensemble de normes sociales, comme si l'homme n'était, au fond, qu'un animal évolué. C'est avant tout la codification du respect de l'autre dans sa condition la plus profonde, celle d'enfant de Dieu. C'est la manifestation d'une vraie délicatesse et d'une profonde maîtrise de soi. La politesse, vécue en profondeur, est l'expression sociale du message chrétien. Elle est l'attention portée aux pauvres et aux plus faibles, l'écoute et la discrétion, la reconnaissance et le pardon : en un mot, le vêtement de la charité.

Parents et éducateurs gagneront à faire un effort dans ces domaines qui entraînent tant de conséquences sur la conception de l'homme et de la vie.

Silvestre Baudrillart

Les Neuf Fondamentaux de l'éducation

Silvestre Baudrillart — 2012-11-07T17:27:45Z

Yannik BONNET, Presses de la Renaissance, 2003

Polytechnicien et docteur en Chimie, Yannik Bonnet a exercé pendant plus de 20 ans d'importantes responsabilités chez Rhône-Poulenc. Il a ensuite dirigé pendant onze ans l'Ecole supérieure de chimie de Lyon, avant de créer sa propre entreprise de conseil en management. Père de sept enfants, il est veuf depuis 1995 et a été ordonné prêtre en 1999. Il a notamment publié Le Défi éducatif (1989).

1ère PARTIE – GENERALITES SUR L'EDUCATION

1. Education – Educateur - Eduqué

L'être humain est doté d'un libre arbitre qui pilote à la fois son intelligence et sa volonté. Le corps, la société, la sensibilité conditionnent l'esprit. Le caractère, les gênes, le milieu et l'histoire personnelle façonnent la personne, sans la déterminer pour autant : elle reste libre. Eduquer un enfant, c'est lui apprendre à se servir de son libre arbitre, et à connaître ses conditionnements, pour accéder au meilleur de lui-même. L'éducateur conditionne, mais en vue de sa propre disparition.

L'éducateur guide l'éduqué dans sa recherche du bonheur, lui apprend à trouver un sens à sa vie. L'autorité, dont il use, est un « pouvoir qui aide à grandir », une violence issue de l'amour. Cet amour n'est pas effusion de sentiments, mais « vouloir le bien d'autrui » : il conduit parfois à dire des vérités peu agréables. Montrer le bon exemple. La base de la relation est la confiance.

2. L'action éducative et ses règles

L'éducation se déploie dans le temps.
1er niveau, une philosophie de l'action, immuable.
2nd niveau : une politique d'action, mettant en place des objectifs qualitatifs sur quelques années.
3e niveau : une stratégie, de moyen terme.
4e niveau : une tactique à court terme, adaptable.
5e niveau : le présent immédiat.
L'éducation est morale, sans être moralisatrice : elle vise au vrai et au bien. L'affectivité est au 2nd plan.

3. Universalité, globalité et unité du projet éducatif

Universalité : le projet éducatif est valable pour tous. Globalité : il prend en compte toutes les facettes de la personne humaine. Unité : ses trois champs (développement de la personne, sa socialisation, et sens de la vie) se complètent.

2e PARTIE – LE PROJET EDUCATIF

1. Le développement de la personnalité

1er fondamental :
Favoriser la confiance en soi de l'éduqué
La confiance en soi n'est pas purement psychologique : la fonder sur une valeur réelle. Aimer l'enfant. S'intéresser à ses points forts ; les renforcer. Voir aussi les faiblesses. Le suivre scolairement, l'intéresser assez tôt à sa profession future, par le dialogue. Ne pas le gaver d'informations, lui apprendre à se vaincre, à surmonter les échecs.

2e : Former l'éduqué à la maîtrise de l'angoisse
Le stress est trop fréquent. L'éduqué doit apprendre à gérer le risque que toute vie comporte. Faire parler l'enfant pour faire émerger ses angoisses, lui poser des questions, l'écouter : qu'il décharge son affectivité et structure sa rationalité. Qu'il reconnaisse humblement son incompétence. Les inquiétudes relèvent souvent de l'imaginaire, mais ont parfois une cause objective.

3e : Apprendre à l'éduqué l'usage de l'autonomie
Lui apprendre d'abord à exécuter des tâches très simples, à gérer son temps : lui fixer des missions, et des limites. Les règles doivent être claires. La loi et la morale fixent des cadres. Transgresser un interdit, c'est une faute : la punir, mais ne pas punir l'erreur.

2. Socialisation de la personne

4e : Accepter les règles, contraintes et interdits
Quand le nouveau-né hurle, ne pas se laisser manipuler par ses humeurs. Ensuite, discerner les caprices, résister aux colères. Fermeté : le parent indulgent veut souvent donner une bonne image de lui-même. Savoir qu'il y a un âge du « non ». L'enfant doit vivre le respect sans qu'on ait besoin de le raisonner. N'être ni libertaire ni rigide.

5e : La reconnaissance de l'autre
Apprendre à reconnaître les autres dans leur singularité. L'enfant ne doit pas se comparer. Comparer les performances, non les enfants. La tolérance, respect des personnes, n'empêche pas la critique des actes. Si l'éducateur respecte l'enfant, l'enfant suivra l'exemple.

6e : La participation au bien commun
En suivant les étapes de l'autonomie, savoir féliciter l'enfant et le remercier d'avoir servi. Parler à l'enfant de l'intérêt qu'il a à participer au bien commun de « sa » petite cellule : famille, classe, équipe.

3. Le sens de la vie, ou la finalisation de la personne

7e : Le travail peut-il donner un sens à la vie ?
Redonner au travail sa noblesse : dominer et humaniser la création. Montrer que nous aimons notre travail. Donner, à la maison, le goût du travail bien fait. Faire pratiquer des travaux manuels et donner le goût du travail intellectuel.

8e : L'amitié, l'amour vrai donnent un sens
Les parents doivent montrer qu'ils s'aiment. Enseigner que le corps n'est pas au 1er plan ; l'amour n'est pas réductible aux sentiments. Aimer, c'est tout donner : générosité. Expliquer l'importance de la morale en amour, et les limites de la passion.

9e : Et Dieu, dans tout cela ?
Parler de la mort aux enfants, en leur donnant la réponse chrétienne : la résurrection. De même pour le problème du mal et de la souffrance.

N.B. L'éducation chrétienne est présentée dans le livre de façon embryonnaire. On pourrait mentionner : la piété à la maison, apprendre à prier au berceau, dans sa chambre, et aussi en famille et en voyage. Parler fréquemment de Dieu et de son rôle dans nos vies.